ادب صنعتی

درس خواندن حالا خیلی آسان شده . سال 77-78 که داشتم رساله ارشد را کار می کردم زنده یاد دکتر تقی وحیدیان کامیار با همه دقتهایی که می کردم تا خطا و خللی در کارم نباشد و با همه مراقبتهای قدم به قدم در نوشتن طرح کار با نظر استاد راهنما به بن بست می خوردم و باید بسته به نظر استاد کار نهایی را از نو می نوشتم . این تازه بعد از دو سالی بود که سعی کردم در عین کار اداری سنگین درسهایم را به خوبی بگذرانم. با این همه یک جمله استادی سختگیر چون ایشان در جلسه دفاع خستگی را از تنم خارج کرد: در این رساله ارشد به اندازه یک رساله دکتری کار شده.از ردیف جلو ، نفر سوم و پنجم نشسته از چپ دیگر در بین ما نیستند . زنده یاد سید امین شجاعی بازنشسته آموزش و پرورش و از ویراستاران زبده صدا و سیما و از مشوق های موثر من در خواندن ارشد بود. آقای شجاعی چنانکه در مقدمه دکتر شریعتیِ مرحوم بر اسلام شناسی مشهد آمده ، پیاده کننده نوار تقریرات دکتر بوده. و مرحوم مجید علی اکبری از مدیرکل های دوره محمد هاشمی بود که در صدا و سیما مانده بود و خدمت می کرد. مدیرکل ها معمولا از این کارها نمی کنند که وقت بگذارند و در جلسه دفاع رساله یک نیروی معمولی مجموعه شان شرکت کنند . وی مدتی هم مدیر کل میراث فرهنگی و گردشگری خراسان بود. خدا رحمت شان کناد. بخوانید, ...ادامه مطلب

دکتر محمد حسن صنعتی مولف "فرهنگ گویش خمی" در گفت و گو با خورشید خراسان: گویش روستا، ناطقه ی اندیشمندِ فرهنگی اصیل و تجلیِ ذهن و زبانی هویت محور استشنبه 12 آذر 1401 ، دکتر محمد حسن صنعتی نگارنده اثری که اخیرا به نام "فرهنگ گویش خمی" منتشر شده و حاوی واژه ها ، اصطلاحات و تعبیرهای رایج در خمی - روستایی در 14 کیلومتری بردسکن – است در مصاحبه با دوهفته نامه خورشید خراسان به سوالات مطرح شده پاسخ گفت.لطفا خودتان را مختصرا معرفی کنید.محمد حسن صنعتی هستم و 58 سال قبل در روستای خمی به دنیا آمدم. به علل مختلف از خشکسالی تا ضرورت تحصیل و ماموریتهای اداری در شهرهای مختلف کشور و خارج کشورسکونت اختیار کرده ام اما همواره به روستا رفت و آمد می کرده ام. عمده خدمات بنده در رسانه استانی بوده و دو دوره تحصیل دکتری کرده ام. یک بار در کشور دوست و برادر و همزبان و همفرهنگ تاجیکستان در رشته زبان شناسی و یک بار در کشور خودمان در حوزه زبان و ادبیات فارسی. تالیفات دیگری هم در زمینه های تاریخی و فرهنگی دارم. فرهنگ گویش خمی اثر چندم شما است؟ این نوشته شانزدهمین کتاب انتشار یافته بنده است. البته مقالاتی هم در فصلنامه ها و نشریات دیگر کشور دارم.آیا تنها محقق این گویش بوده اید یا خودتان هم به همین گویش حرف می زنید؟در روستا و غیر روستا با بستگان به همین گویش صحبت می کنم. چه شد که به تدوین این مجموعه علاقه مند شدید؟ روستای خمی هم مثل بسیاری از روستاهای دیگر در دهه های اخیر مشمول پدیده مهاجرت به شهرخصوصا از ناحیه جوانترها واقع شده . جمعیت روستا بشدت کاهش پیدا کرده که معضلاتی چون بی آبی و بیکاری در کنار علل فرهنگی و اجتماعی دیگر در این امر دخیل بوده. این در حالی است که به زعم حقیر ، گویش روستا، ناطقه ی اندیشمند, ...ادامه مطلب

برای بعضی جوانهای سرزمینم که درگیر طلاق اندگاهی پیش می آید که دل می دهید به این حرف های تکراری. همین گوش دادن های گهگاه است که به طمعم می اندازد تا بعضی حرف ها را پیش بکشم. می گویید برایمان مهم است که با کارهای بعضی هایمان ممکن است برای پدرمان هم حرف در بیاورند چه رسد به خودمان . می گویم فکرتان را وسعت بدهید. فکر کنید به ایران ، فکر کنید به اسلام که هرکدام به مثابه ریشه های اصلی ایرانی جماعت حق بزرگتری از آباء و اجداد به گردن ما دارند. به نظرم وقتی می خواهیم به هر نوع یل للی تل للی تن بدهیم باید تنمان بلرزد از اینکه برای ایران به عنوان مام میهن حرف در بیاورند. وقتی شما می روید جشن تولد دوستی ، از کجا می دانید بعضی از کسانی که دعوت می شوند دوستی با خودشان نمی آورند که نباید بیاورند؟ و بعد کافی است سر و صدای خنده یا مثلا موسیقی حوصله همسایه ای را سر ببرد و به جایی تلفن کند. به همین راحتی ممکن است اسم شما به عنوان حاضر در یک پارتی مختلط در برود! بعضی از شما آنقدر که در این فضاهای مجازی به حال و روز دختر- پسرها پرداخته اید چه بسا به قدر روان شناسی صاحبِ نظر شده باشید.مشکل این است که حاضر نیستید عاقلانه آنچه را که از درست و غلط می شناسید در باره کارهای خودتان بگذارید وسط و کارهایتان را سره ناسره کنید. ببخشید . خیلی ببخشید. اینجور وقتها آدم می شود کور خود بینای مردم. بعضی وقتها از خودم می پرسم این خوره ی توجه طلبی چی است که دست از سر بعضی از شماها برنمی دارد؟ نگویید دنبال توجه نیستید. البته بی اعتنایی برای همه سنگین است. حتی بین سیاسیون قصه که مفصل می شود اسمش می شود "توطئه سکوت". اما توجه طلبی هم حدی دارد! یعنی این طبیعی است که بخواهیم هر کدام از 365 روز سال با یک لباس و سر و وضع , ...ادامه مطلب

هستند کسانی که می گویند خواندن تاریخ بیهقی لازم نیسترفته بودم برای حضور در طرح و برنامه رادیو. بعد از جلسه هم دنبال یکی دوکار دیگر در سازمان. تهیه کننده "پندپارسی" که 70 جلسه در آن تاریخ بیهقی خوانده بودم پیغام داد که اگر فرصت دارید چند دقیقه ببینم تان. و من که به علت فقدان فرصت برای ادامه بیهقی خوانی از قَبل ترجیح داده بودم با ایشان در این باره روبرو نشوم ، در رودربایستی رفتم . دست برقضا ایشان خبر داد از اینکه شورای طرح و برنامه در جلسه ای که مدتی پیش تشکیل داده ، مخالفت کرده است با ادامه بیهقی خوانی. بعضی از اعضا که البته بنا به اشاره تلویحی اش اعضای موثرتر جلسه بوده اند گفته اند خواندن تاریخ بیهقی ضرورت ندارد. و بعد افاضه فرموده اند که وقتی ما به رغم توضیحات کارشناس (یعنی بنده) نمی فهمیم این تاریخ چه می گوید ، چه ضرورتی دارد که تاریخ بیهقی بخوانیم ؟ ( آنها که با تاریخ بیهقی آشنایی اجمالی داشته باشند می دانند که متن تاریخ بیهقی سهل و ممتنع و شیرین و آسان فهم است ) . نیز فرموده اند به جای تاریخ بیهقی ، گلستان سعدی بخوانید یا کلیله و دمنه یا کلیات عبید زاکانی. و من گمان می کنم که این قبیل افراد نمی دانند که خواندن کلیله و دمنه خاصه در درک نمادها و اشاراتش چه بسا سوال برانگیز و بسیار سخت تر از تاریخ بیهقی است که گزارشی واقع گرا و غیر نمادین از رویدادهای تاریخی ایران قرن پنجم ارائه کرده است.از توضیح تهیه کننده محترم یاد روزهایی افتادم در سالهای 75 و 76 که بعضی بر سر شاهنامه خواندن و نخواندن بحث می کردند . استدلال مخالف ها این بود که وقتی مضجع شریف امام رضا(ع) در مشهد و خراسان هست ، هم حرمت این بارگاه ایجاب می کند که چنین داستانها و افسانه هایی ( ولو شاهنامه را نمونه بارزی از سب, ...ادامه مطلب

صفحه نخست » آسیای میانه, ازبکستان, ايران, خاورمیانه, گزیده ها, مقالاتایران و روابط با ازبکستان ؛ موانع و چشم اندازهانگارش IPSC در August 15, 2022 – 10:20 amEmailدکتر محمد حسن صنعتیکارشناس مسائل آسیای مرکزیمرکز بین المللی مطالعات صلح-IPSCبا روی کار آمدن دولت سیزدهم در جمهوری اسلامی ایران ، به نحوی امیدوار کننده و بیش از گذشته در دستگاه دیپلماسی ایران سخن از تثبیت سیاست خارجی متوازن ، توسعه منطقه گرایی و تثبیت سیاست همسایگی به عنوان ارکان اصلی روابط فرامرزی به میان می آید. با این حال ، به نظر می رسد هنوز نشانه های بسنده ای از عمل به این رویکرد از سوی دست اندر کاران اجرای سیاست های منطقه ای ایران در میدان دیپلماسی مشاهده نمی شود. از سویی ، تغییرات و تحولات مثبت با هدف گسترش ارتباطات و تعامل با کشورهای منطقه و جهان در رویکردهای ازبکستان – پس از درگذشت اسلام کریموف اولین رئیس جمهور این کشور در سال 2016 و روی کار آمدن شوکت میرضیایف با 6/88 درصد آرا – آنقدر بوده است که بتوان از دوران نوین این کشور با عنوان دوران پساکریموف یاد کرد. مع الوصف ، روابط ج.ا. ایران با ازبکستان نیز سطح نازلی داشته است . موانعممکن است حاکمیت نوعی لائیسیته در مناسبات داخلی و روابط خارجی کشوری چون ازبکستان که مردم آن سالها در دوران پیش از فروپاشی شوروی ، تحت تاثیر نظامی الحادی قرار داشته اند بر گسترش ارتباط این کشور با کشورهایی با حاکمیت اسلامی چون ایران اثر منفی گذاشته باشد ( یولداشوا گلی، ” روابط ایران و ازبکستان ، مشکلات و راه حل ها” ، پایگاه اینترنتی دیپلماسی ایرانی، 12/4/1400) . اما این تاثیر نمی تواند نقشی اساسی در این جهت داشته باشد چرا که در نظام نوین روابط بین الملل ، کشورها چنین مولفه هایی را نوعا دا, ...ادامه مطلب

ایران و روابط با ازبکستان ؛ موانع و چشم اندازهادکتر محمد حسن صنعتیبا روی کار آمدن دولت سیزدهم در جمهوری اسلامی ایران ، به نحوی امیدوار کننده و بیش از گذشته در دستگاه دیپلماسی ایران سخن از تثبیت سیاست خارجی متوازن ، توسعه منطقه گرایی و تثبیت سیاست همسایگی به عنوان ارکان اصلی روابط فرامرزی به میان می آید. با این حال ، به نظر می رسد هنوز نشانه های بسنده ای از عمل به این رویکرد از سوی دست اندر کاران اجرای سیاست های منطقه ای ایران در میدان دیپلماسی مشاهده نمی شود. از سویی ، تغییرات و تحولات مثبت با هدف گسترش ارتباطات و تعامل با کشورهای منطقه و جهان در رویکردهای ازبکستان – پس از درگذشت اسلام کریموف اولین رئیس جمهور این کشور در سال 2016 و روی کار آمدن شوکت میرضیایف با 6/88 درصد آرا – آنقدر بوده است که بتوان از دوران نوین این کشور با عنوان دوران پساکریموف یاد کرد. مع الوصف ، روابط ج.ا. ایران با ازبکستان نیز سطح نازلی داشته است . موانعممکن است حاکمیت نوعی لائیسیته درمناسبات داخلی و روابط خارجی کشوری چون ازبکستان که مردم آن سالها در دوران پیش از فروپاشی شوروی ، تحت تاثیر نظامی الحادی قرار داشته اند بر گسترش ارتباط این کشور با کشورهایی با حاکمیت اسلامی چون ایران اثر منفی گذاشته باشد ( یولداشوا گلی، " روابط ایران و ازبکستان ، مشکلات و راه حل ها" ، پایگاه اینترنتی دیپلماسی ایرانی، 12/4/1400) . اما این تاثیر نمی تواند نقشی اساسی در این جهت داشته باشد چرا که در نظام نوین روابط بین الملل ، کشورها چنین مولفه هایی را نوعا داخلی دانسته ، روابط خود با جهان را با هدف منافع ملی تنظیم می کنند. بعلاوه ایران از دهه های گذشته سابقه تعامل تجاری و اقتصادی با کشورهای مختلف با نظام های مشابه را دارد.در ای, ...ادامه مطلب

بی مقدمه می گویم.برای اینکه در یابیم  در یک متن نمایشی، قهر با یک عزیز واقعا قهر نیست،مثلا قهر است ،هیچ کار دیگری نمی شود کرد جز اینکه بگوییم در ادبیات و هنر ،منطقی غیر از منطق ارسطویی و افلاطونی  حاکم است و این بدیهی  پذیرفته نمی شود مگر با خواندن مکرر انواع متون در منطق ارسطویی و افلاطونی و انواع متون با منطق ادبی و هنری. خیلی دنبال مصداق نگردید! دهکردی وقتی در کرخه تا راین شکایت می کند و داد می زند که " خدایا چرا اینجا؟" واقعا معنی اش رفتن به دادگاه و دادخواست دادن علیه خدا و کفر گفتن نیست.معنی بعضی از واژه های دیگر هم اگر لازم باشد برای شکل گیری فضای ,مثبت نگری و مثبت اندیشی,مثبت نگری و منفی نگری ...ادامه مطلب